RFI, а Гелия Певзнер
9 августа — Международный день коренных народов. Антидискриминационный центр «Мемориал» начинает в этот день выпуск подкаста, призванного в нескольких эпизодах рассказать, как коренные народы России в результате нарушения их прав постепенно лишаются традиционного образа жизни и идентичности. Первый выпуск посвящен праву на землю и благоприятную окружающую среду.
Шорцы — малочисленный коренной народ, чьи земли находятся в Кемеровской области и Хакасии. Традиционный образ жизни на этих землях шорцам вести все труднее. — добывающие компании проводят здесь открытую добычу угля.
Народ, который всегда проживал. проживает и будет проживать на этой территории, находится среди этого лунного ландшафта. Загрязнены реки, где невозможно продолжать рыболовство. Уничтожена тайга, произошла миграция животных, их отток из-за того, что там добывают уголь открытым путем, их пугают эти взрывы. Раз животные уходят, то невозможно продолжать охоту. Дикоросы загрязнены угольной пылью. И народ просто выживает среди вот этого всего апокалипсиса, —
в подкасте НКО АДЦ «Мемориал» (Брюссель) Яна Таннагашева не скрывает своих горьких чувств. Первая встреча с экспертами центра состоялась несколько лет тому назад на заседании ООН в Женеве, где Яна представляла «дело Казаса», маленького шорского поселка, ставшего жертвой добывающей компании «Сибуглемет».
С тех пор семье Таннагашевых, как и многим другим коренным активистам, пришлось уехать из России из-за репрессий и криминализации их деятельности. За пределами страны был создан Международный комитет коренных народов России (МККНР), одним из учредителей которого стала Яна.
Максим Оленичев, юрист по правам человека, имеющий опыт защиты прав коренных общин на землю, напоминает о нескольких успешных случаях противостояния добывающим компаниям. Его первое знакомство с ситуацией на местах оставило тяжелый след:
Когда я в первый раз приехал зимой на судебный процесс, который мы инициировали в Менчерепе, то удивился, что снег не белого цвета, как в европейской части России. Он серый. А когда я приехал в город Белово, где у нас проходил суд в 2017–2018 годах, что там снег был уже черного цвета.
Однако юридический опыт доказывает, что бороться с добывающими компаниями можно, — добавляет Оленичев. Правда, пересчитать такие счастливые случаи можно на пальцах одной руки. Речь идет о поселке Менчереп в Кемеровской области, о волнениях в Башкортостане, в результате которых жителям удалось отстоять священную гору Куштау, и о нескольких других случаях. «Ни в одном из этих успешных дел для защиты не применялись законы о коренных народах, — подчеркивает юрист, — российские суды, к сожалению, не воспринимают эту риторику. И законодательство у нас достаточно запутанное и не разработанное в этой области. Поэтому для защиты собственных интересов коренным народам приходится изыскивать другие пути: экологическое или градостроительное законодательство. Это само по себе показывает, как российский закон относится к коренным народам».
Корень проблемы находится в различии самого мироощущения, присущего коренным народам, с одной стороны, и свойственного государственным органам, защищающим добывающие компании, с другой, — считает Оленичев:
Люди, которые принадлежат к коренным народам, по-другому воспринимают окружающую среду, — говорит он. — Они воспринимают ее не как ресурс, а как часть своей жизни. И землю, и леса, и воды, и населяющих их существ они видят как партнеров по жизни.
Эксперт АДЦ «Мемориал» Ольга Абраменко, которая вела дискуссию, напоминает, что борьба за традиционный образ жизни оборачивается для активистов коренных народов репрессиями, криминализацией их деятельности и часто эмиграцией. А в условиях войны, развязанной Россией в Украине, положение коренных становится особенно тяжелым, подчеркивает она. На них ложится основная часть преступной мобилизации, а уход международных экологических организаций оставляет народы один на один со всесильной государственной машиной.
Существует формальная оценка, когда считают на калькуляторе какие-то прямые убытки, — подводит Ольга Абраменко итог разговору о праве на землю. — Но как оценить, как понять эту цену, когда исчезает культура народа, тесно связанного со своим ландшафтом? Как оценить этот ущерб? Как оценить вообще это преступление перед всем человечеством, когда уходит целое мировоззрение конкретного народа? Это все не имеет цены. Это такие вещи, которые на калькуляторе не посчитать.
Следующий выпуск подкаста будет посвящен проблемам, связанным с утратой коренных языков и потерей идентичности.
«Антидискриминационный подкаст» можно слушать на платформах: YouTube, Spotify, Deezer, Apple Podcast.
Источник: RFI